隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，“瑯琊”這個(gè)高雅且神秘的詞火了。不過，大家可能會(huì)問：“瑯琊，是個(gè)什么東西呢?”瑯琊亦稱瑯邪，是個(gè)地名，原膠南就有個(gè)“瑯琊臺(tái)”。可你知道“瑯琊”一詞的本始含義是什么，瑯琊臺(tái)又因何而得名嗎?

事實(shí)上，甭管瑯琊臺(tái) 、瑯琊邑、瑯琊縣，還是瑯琊郡、瑯琊國(guó)、瑯琊道、瑯琊王等，他們的名字本源都來(lái)自于原膠南的瑯琊山，正所謂“天下瑯琊宗膠南”。在原膠南這片土地上，人們一度建立起雄偉的瑯琊古城(又稱瑯琊故城)作為瑯琊的治所。瑯琊古城在原膠南瑯琊鎮(zhèn)，即夏河城，可后來(lái)它卻神秘地消失了。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來(lái)講講瑯琊古城的故事。

建立：春秋時(shí)期，越國(guó)曾在夏河城建都

“瑯琊”一詞的含義，從古到今人們給出了數(shù)十種說(shuō)法和解釋，可惜都是各說(shuō)各話，沒什么定論。漢代的許慎在《說(shuō)文解字》中曾說(shuō)“瑯”乃“似珠者”。清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》也認(rèn)為，“瑯”是“似珠者”。因此 ，“瑯琊”一詞，可簡(jiǎn)單解釋為如珠似玉的珍貴和漂亮。至于“瑯琊”一詞的由來(lái)，黃島著名文史專家彭煜文認(rèn)為可能源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。他在《古今瑯琊知多少》中提到：“近幾年，有人根據(jù)司馬遷《史記·封禪書》中關(guān)于姜太公封國(guó)后在齊地封八神的傳說(shuō)推測(cè)，姜太公登瑯琊山見海天一色的美麗景色，興高采烈，脫口而命名為‘瑯琊’，意思是指非常漂亮，類推瑯琊山和瑯琊邑為漂亮的山和漂亮的城邑。雖然無(wú)根據(jù)，但也是一種美好的推測(cè)。”

不管怎么說(shuō)，瑯琊最早出現(xiàn)指的是瑯琊山，此后才有的瑯琊臺(tái)和瑯琊邑。《山海經(jīng)》云:“蓋海畔有山，形如臺(tái)，在瑯琊，故曰瑯琊臺(tái)。”說(shuō)的就是，瑯琊臺(tái)因瑯琊山而得名。人們?cè)诂樼鹕街車奂鳚O獵，漸漸形成一定規(guī)模的人口聚集區(qū)，到了春秋時(shí)期，齊國(guó)的齊桓公在這一代設(shè)立城邑，就是瑯琊邑。自春秋以后，以“瑯琊”命名的行政區(qū)劃和自然實(shí)體數(shù)十處之多，其范圍涉及今山東、江蘇、安徽、浙江、廣西和四川6省區(qū)。但這些地名均源于原膠南境內(nèi)的瑯琊邑，可謂“天下瑯琊宗膠南”。

瑯琊還一度成為國(guó)都，并由此而發(fā)展出夏河城。春秋后期，吳越爭(zhēng)霸，最終越王勾踐臥薪嘗膽擊敗了吳國(guó)。為方便北上爭(zhēng)霸，占據(jù)地理優(yōu)勢(shì)，更多地掠取財(cái)富，越王勾踐二十五年(公元前472年)，將國(guó)都從會(huì)稽遷到瑯琊，在瑯琊山上修建了“觀臺(tái)”，這就是著名的越王勾踐臺(tái)，“遂號(hào)令秦、晉、齊、楚以尊輔周室，歃血盟”，成就了霸業(yè)。那么越都瑯琊城在何處?《括地志》云:“密州諸城縣東南百七十里有瑯琊臺(tái)，越王勾踐觀臺(tái)也。臺(tái)西北十里有瑯琊故城。”據(jù)考古證實(shí)，瑯琊古城在原膠南瑯琊鎮(zhèn) ，即夏河城。

這里需要介紹一下夏河城。夏河城，古代稱為瑯琊，又名夏河寨和夏河所。現(xiàn)為瑯琊鎮(zhèn)人民政府所在地。由于此城臨近夏河，故名夏河城。據(jù)考，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，夏河城已是個(gè)比較繁榮的城市。據(jù)王金山《揭秘古瑯琊郡移民》一文記載：“越王勾踐遷都瑯琊，隨軍家屬、奴仆、工匠等總數(shù)在萬(wàn)人以上。筑瑯琊臺(tái)、修軍港、建兵營(yíng)、起宮殿，將瑯琊建成春秋時(shí)期中國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心之一。”

興衰：大地震讓瑯琊古城突然消失

秦統(tǒng)一六國(guó)后，在天下設(shè)三十六郡，瑯琊郡即是其一。瑯琊郡的治所，也在夏河城，越都故地上。秦時(shí)瑯琊的轄境，據(jù)著名歷史學(xué)家譚其驤先生考證，當(dāng)包有后來(lái)西漢之瑯琊、城陽(yáng)、膠東三郡全境之地。即今日之臨沂大部、濰坊東南部、青島西南部的大片地區(qū)。

秦朝時(shí)期，夏河城的規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展壯大，這主要是因?yàn)楝樼鸷竭\(yùn)地位的提升。據(jù)王金山介紹，秦以后，作為秦之東方大港和航運(yùn)中心，瑯琊成為秦始皇東巡的主要目的地及徐福東渡日本的起航處。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的11年間，先后5次出巡，3次到了瑯琊。其中，秦始皇二十八年(公元前219年)到瑯琊居住三個(gè)月，遷徙3萬(wàn)戶居民到瑯琊臺(tái)下，并免除徭役12年，修筑瑯琊臺(tái)。按一戶5口人計(jì)算，3萬(wàn)戶就是15萬(wàn)人，這在當(dāng)時(shí)已算是很大的規(guī)模了。而據(jù)考證，夏河城占地約數(shù)10萬(wàn)平方米，曾是一個(gè)繁華的大都市。

奇怪的是，瑯琊古城夏河城在西晉之后卻突然消失了，史籍上再無(wú)記載，地面上也沒留下遺址。僅有地下考古曾發(fā)掘出大量西周時(shí)期的青銅鼎、銅環(huán)、銅劍、銅鏡，發(fā)掘出了秦代的量器，還有刻著“千秋萬(wàn)歲”字樣的秦代瓦當(dāng)和陶罐。有關(guān)這座城市被歷史淹沒的具體原因 ，后人多認(rèn)同地震等自然災(zāi)害。

據(jù)《史記》、《漢書》記載，公元前70年的西漢末年，山東地區(qū)確實(shí)遭遇過一場(chǎng)大地震，地處齊地的瑯琊郡也在受災(zāi)范圍，整個(gè)夏河城可能被埋于地下，而地下是否真的埋藏著一座完整的秦帝國(guó)古城，還有待深入考古發(fā)掘，才能揭開不為人知的歷史真相。

夏河城消失以后，這一帶人口稀少，瑯琊郡遷至臨沂，瑯琊不再是山東半島的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心 。唐代到北宋時(shí)期，瑯琊因?yàn)楹＿\(yùn)貿(mào)易一度繁榮 ，但之后又遭到金、元的兵戈之災(zāi)。直到明朝時(shí)期，因?yàn)橐泼裾撸胖饾u繁盛起來(lái)。 夏河城雖然不能復(fù)見，但在夏河城周邊留下了眾多的名勝古跡：城東南有歷史名勝瑯琊臺(tái);城前、城后有古文化遺址和古墓葬多處，其中有省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位各一處。近幾年來(lái)，文物考古工作者在此地進(jìn)行了多次普查，并征集到大批文物，有石器、陶器、瓷器、青銅器、古幣和碑碣等。其中有不少珍貴文物，現(xiàn)收藏于原膠南市博物館。

傳說(shuō)：武則天東門外督戰(zhàn)，圍剿起義軍

夏河城在歷史上占有重要地位，瑯琊流傳的不少傳說(shuō)都跟它有關(guān)。據(jù)傳，唐朝時(shí)，武則天還曾來(lái)此駐蹕(意思是皇帝外出途中暫停小住)，圍剿農(nóng)民起義軍。膠南學(xué)者劉圣文曾撰寫《響潮灣》一文，講述過這個(gè)故事。

原來(lái)，瑯琊臺(tái)下有一處潮灣，潮水日夜嗚咽鳴叫，當(dāng)?shù)厝擞纸许懗睘场ｍ懗睘车乃瓉?lái)是不響的，因?yàn)橐粋€(gè)叫石全友的農(nóng)民起義軍首領(lǐng)才響了起來(lái)。石全友是瑯琊人，在米脂縣當(dāng)武舉人。當(dāng)時(shí)武則天遣人到米脂縣，要縣令在三天之內(nèi)供奉上百只野兔，縣令吩咐石全友：“如果三天之內(nèi)打不來(lái)百只野兔，恐怕你我的性命……”石全友東奔西跑，帶領(lǐng)200多人跑了整整三天，只捕獲十只野兔，知道回去交不了差，就效仿陳勝、吳廣，自稱“瑯琊王”，起義造反。

這次起義很快遭到官兵的圍追堵截。石全友一步步退卻，退至泰安不行，又退至沂蒙，最后退回家鄉(xiāng)瑯琊。這下石全友真正當(dāng)了“瑯琊王”，在瑯琊臺(tái)上安營(yíng)扎寨，聚嘯長(zhǎng)吟，勢(shì)與武則天血戰(zhàn)到底。起義軍勢(shì)大，武則天調(diào)集了80萬(wàn)大軍，分別從陸上和海上進(jìn)攻瑯琊，包圍圈很快緊縮到瑯琊臺(tái)。一個(gè)月后，“瑯琊王”的兵馬損失殆盡，石全友帶領(lǐng)20多個(gè)人死守在瑯琊臺(tái)上。這時(shí)，武則天也從長(zhǎng)安親赴瑯琊，在夏河城的東門外親自督戰(zhàn)，要活捉石全友。當(dāng)時(shí)石全友被困在瑯琊臺(tái)10天，無(wú)水無(wú)糧 。山下的老漢來(lái)報(bào)，說(shuō)為瑯琊王準(zhǔn)備了一條小船，藏在潮灣的礁石后，待天黑后，可以坐船逃走。夜間，石全友帶領(lǐng)20多個(gè)人沿云梯下山，經(jīng)跺腳溝至海邊灘頭，向潮灣走去。果然，潮灣的礁石后有一條小船。他指揮人們上船，這時(shí)正是低潮，船難行走，被巡邏的官兵發(fā)現(xiàn)，一番拼殺后，獨(dú)不見石全友的尸體。

后來(lái)，有人傳說(shuō)石全友變作地龍，從潮灣入地，一直拱到武則天的御駕前，要行刺時(shí)，被衛(wèi)兵亂刀砍死。還有人傳說(shuō)，石全友變成潮灣的礁石，撞擊得潮灣里的潮水日夜怪響，像在怒吼，像在狂笑，又像在呼喚。這就是響潮灣的由來(lái)。

逸聞：“神筆劉子羽”西門畫扇

夏河城不光流傳著震撼靈魂的悲壯故事，也有不少文人雅士的逸聞，劉翼明畫扇就是其中一個(gè)。

劉翼明，字子羽，原膠南瑯琊鎮(zhèn)劉家村人。他是清初著名詩(shī)人，善書法，有“神筆劉子羽”之稱。據(jù)傳，有一次劉翼明外出會(huì)友回來(lái)走到夏河城西門外，遇見一個(gè)賣扇子的南方人，挑著兩箱扇子，累得滿頭是汗，扇子沒賣一把，連個(gè)盤纏都沒了。劉翼明看了怪可憐的，便買了三把扇子，又說(shuō)：“我用不了很多，買上幾把送給同窗，其他的我可以給你畫上畫，你也能賣個(gè)好價(jià)錢。”隨后取出筆墨，一把扇子一把扇子地畫了起來(lái)。這南方人不知道劉翼明的名頭，看他隨手畫畫，覺得糟蹋了扇子，便委婉讓他停手。劉翼明便收起了筆墨，囑咐“明年賣得好，你可再找我劉子羽”。

南方人返鄉(xiāng)后，就把劉翼明畫扇的事情漸漸淡忘了。直到來(lái)年，有一天，忽然想起了北方那個(gè)買他扇子又給他畫扇的人，心想：“他給我畫的扇子，我連動(dòng)都沒動(dòng)，怎么就賣個(gè)好價(jià)錢?”便到里屋翻出箱子，打開看看，什么樣子。結(jié)果出乎意料之外，打開一把扇子一看鮮花吐艷，蝴蝶飛舞，他甚為驚奇。再打開一把看看，珍珠串串、元寶個(gè)個(gè)發(fā)出了燦爛耀眼的光芒。后來(lái)，這些扇子果然賣出了好價(jià)錢。再后來(lái)，南方人到夏河城尋找劉翼明，但一直沒有找到。特約撰稿 田野