乾隆年間嶗山有了戶口記錄萊西移民拿鐵碓臼象征故鄉(xiāng)

“嶗山區(qū)的移民成分比較復(fù)雜，調(diào)查起來(lái)也需要花費(fèi)比較多的精力。”嶗山區(qū)檔案局副局長(zhǎng) 、檔案館副館長(zhǎng)臧先鋒對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者說(shuō) 。

嶗山早已在此屹立 ，先人的遺跡也保留至今 ，古人曾在這里創(chuàng)造過燦爛的歷史。但隨著歲月的流逝，很多史料或殘缺，或失真，又加境域區(qū)劃的變更，如今只能從浩瀚的歷史典籍和村志、傳說(shuō)中，零星看到關(guān)于嶗山移民的吉光片羽。相關(guān)人員經(jīng)過大量工作，力圖勾勒出關(guān)于嶗山人口歷史發(fā)展的基本概貌。

乾隆年間有最早戶口記錄

據(jù)考證，嶗山境內(nèi)有4處龍山文化遺址。早在五千年前，嶗山人就已經(jīng)開始深入到草木叢生、森林茂密的白沙河和墨河流域，定居的規(guī)模擴(kuò)大了。嶗山文史專家寫成的《從歷史淵源看嶗山人口發(fā)展》一文中稱，嶗山古屬萊夷，先民在春秋前稱為不其族，春秋時(shí)屬齊國(guó)。秦始皇帝二十六年(公元前221年)，置不其縣。自公元596年至1897年，隸屬即墨。嶗山水庫(kù)下冷家沙溝村和西宅子頭原始遺址均屬岳石文化遺址，即古不其人居住的部落。在1984年，北宅街道暉流村曾出土一件青石亞字石斧，也證明不其人在此居住過。

《史記·五帝本紀(jì)》中記載，“殛鯀于羽山，以變東夷……萊夷為牧……島夷卉服”，也就有了“萊夷”的說(shuō)法。而著名歷史學(xué)家陳致平在《中華通史》中稱：夏禹八代“槐即位，九夷來(lái)朝，九夷都是居住在東方海濱一代的落后民族……繼之以服九夷，說(shuō)明夏人之向東發(fā)展”。所謂“九夷”，《后漢書·東夷傳》中記載“曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷”。各夷民族下聚居著多個(gè)氏族，群依存生?，F(xiàn)嶗山地域正好位于當(dāng)時(shí)的“東方濱海”，應(yīng)該是玄夷、風(fēng)夷或陽(yáng)夷族的原所。而所謂的“島夷卉服”，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)文明程度較高的地方。這也說(shuō)明，當(dāng)時(shí)嶗山已經(jīng)有了人類聚族而居。然而，歷史發(fā)展中總伴隨著戰(zhàn)亂，據(jù)《魏書·地形志》所載，到公元548年，即墨(包括嶗山)全縣總共不過1萬(wàn)人。

元朝末年，有3處村落遷來(lái)嶗山。據(jù)《膠澳志》及嶗山部分村莊的族譜記載，明初從云南、山西、浙江等地遷來(lái)者居多。明朝洪武、永樂年間來(lái)自云南、山西、浙江等地移民，在嶗山境內(nèi)建立了286個(gè)村落，人口初具規(guī)模。大量移民的遷入，造成了嶗山人口的劇增。根據(jù)即墨縣諸多族譜顯示，縣內(nèi)人口因設(shè)置衛(wèi)所、建立軍屯，遷入軍戶約7萬(wàn)人。清朝前期，人民生活安定，人口增長(zhǎng)較快。

嶗山區(qū)檔案館所記錄下來(lái)的數(shù)字，足以說(shuō)明嶗山人口的劇增。乾隆二十八年(1763年)，即墨地區(qū)每平方公里平均61人，嶗山地區(qū)約為52000人，這是嶗山地區(qū)最早的戶口記錄。同治十二年(1873年)，域內(nèi)有17915戶、91847人，每平方公里約106人。在德國(guó)侵占膠澳之后，1901年，嶗山地區(qū)約有16707戶、94010人;民國(guó)時(shí)期，膠濟(jì)鐵路運(yùn)量急劇增加，國(guó)外資本大量滲入，刺激著嶗山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)，形成人口逐年增加的趨勢(shì)。1925年，嶗山地區(qū)約有20776戶、150579人。1949年后，人口增長(zhǎng)迅速至397013人。這一時(shí)期，嶗山人口變化表現(xiàn)為一種波浪型增長(zhǎng)。

枯桃村祖先三兄弟來(lái)自云南

島城著名文史專家侯文程在《青島地區(qū)明代云南移民初考》一文中說(shuō)，嶗山的移民很多來(lái)自云南烏撒衛(wèi)。嶗山區(qū)王哥莊靠近鰲山衛(wèi)，這里有云南移民居住的村莊34處，占總村莊的三分之一。嶗山區(qū)的中韓靠近“浮山備御千戶所”，這里的40個(gè)村莊中，有30個(gè)是云南移民創(chuàng)建的。云南移民的祖籍已不可考，已查實(shí)者大多來(lái)自烏撒衛(wèi)。有些云南移民并不是直接到達(dá)青島地區(qū)的，比如，嶗山區(qū)烏衣巷村的徐姓，是從云南昆山遷居上海徐家匯，后又北上至嶗山老鴰巷立村的。

據(jù)考證，明永樂二年(1404年)，王氏祖先王臣、王義兄弟二人遷入這里立村，成為村里的主姓;清乾隆初年，即墨周、黃、藍(lán)、楊、郭五大姓之一楊氏后裔、入仕還鄉(xiāng)的官吏楊氏兄弟到這里定居;后來(lái)又有李、毛、張、梁、孫等姓氏遷入。王氏在這里建村時(shí)并無(wú)名，只因房前屋后栽著許多大槐樹，枝葉繁茂，常年棲息著許多的老鴰(烏鴉)，便取村名為老鴰巷。河?xùn)|岸村莊稱為東老鴰巷，河西岸村莊叫做西老鴰巷。

這些移民中流傳著很多故事，從中可以看到當(dāng)時(shí)遷徙和立村之初的艱辛。比如，據(jù)徐東陽(yáng)、楊盛人記述，在嶗山烏衣巷就有個(gè)傳說(shuō)，明朝時(shí)云南發(fā)生戰(zhàn)亂，很多姓楊的百姓只好到北方尋覓可以安身立命的新家園，他走過千山萬(wàn)水，九死一生之后終于來(lái)到嶗山，到達(dá)了烏衣巷。當(dāng)時(shí)烏衣巷已經(jīng)有了住戶。那里的村民熱情歡迎了這群陷入絕境的移民。可這群新來(lái)的移民在云南生活慣了，不論在生活還是在耕種上,與嶗山當(dāng)?shù)囟加泻艽蟛町?。于是，?dāng)?shù)厝司徒探o移民在什么季節(jié)播種什么糧食，用有煙道的大鍋灶做飯，做地瓜干、苞米面餅子、饅頭等食品，蓋有別于云南竹樓、板屋的磚石房子。烏衣巷的居民是熱乎乎的好心腸，可是耕地畢竟有限，缺乏接受這些新來(lái)移民的能力。后來(lái)，移民“休整”了一段時(shí)間后，就在附近另找了一個(gè)地方，安頓下來(lái)。至今，楊氏家譜上仍記載著祖先來(lái)到“即墨縣烏衣巷”的經(jīng)歷。

卜振文也記述了枯桃村的來(lái)歷?？萏掖褰ㄓ诿鞒罉纺觊g。當(dāng)年有兄弟三人從遙遠(yuǎn)的云南來(lái)到嶗山,他們停留在一山腳下,見這兒有山有水,景色美麗猶如仙境一般,兄弟三人被深深吸引，于是在山下一棵行將枯死的桃樹旁安了家，并且根據(jù)這棵樹取了村名，就是“枯桃村”。傳說(shuō)，這兄弟三人澆水、剪枝、鋤草,對(duì)這棵樹備加呵護(hù),感動(dòng)了花神，讓這棵桃樹重?zé)ㄉ鷻C(jī)。枯桃樹的復(fù)活使兄弟三人萬(wàn)分驚喜，于是到處尋找奇花異草的種子，撒播在山野之間。后來(lái)山上到處都是花草，他們兄弟便靠采花種花來(lái)補(bǔ)貼生活，并世世代代沿襲下來(lái)。

大麥島村也和移民密切相關(guān)。據(jù)焦立章記述，大麥島村始建于明朝永樂年間，明清時(shí)期隸屬于即墨縣仁化鄉(xiāng)文峰社管轄，也是“浮山備御千戶所”所管轄墩堡之一。該村在明清時(shí)期均被稱為“墨島”，因村南海邊有一小島，島上土質(zhì)黝黑如墨而得名。大麥島村是一個(gè)多姓村莊，據(jù)該村統(tǒng)計(jì),共有姓氏113個(gè),其中蘭、戴、于、王等四大姓是大麥島主要姓氏。據(jù)該村《戴氏族譜》記載，戴姓居民原籍河南汝寧縣，元朝末年有人到平度做官。明永樂年間戴成、戴亮等人遷到浮山前、黃海之濱的小墨島后立村。據(jù)于姓族譜記載，山東半島文登的大水坡本是該姓的聚居地，后來(lái)分成三支，其中一支遷移到青島。據(jù)《藍(lán)氏族譜》記載，藍(lán)氏祖先由于投效元世祖有功，授武義將軍總領(lǐng)監(jiān)軍，后遷居即墨。明朝萬(wàn)歷年間，藍(lán)思動(dòng)等人由即墨城里十字街遷居大麥島村。另外,該村《王氏族譜》也記載：明永樂二年，王伯英、王伯能、王伯俊、王伯杰兄弟4人，由河南淮安府東門內(nèi)來(lái)到嶗山山腳下登窯村(今登瀛村)落戶。明萬(wàn)歷年間，八世祖王文夏等由登窯村遷至大麥島村居住，自成一支。

通過大麥島村，也可以看出嶗山移民狀況的復(fù)雜程度。

◎鏈接萊西移民很多來(lái)自四川

關(guān)于萊西歷史移民問題，有一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，明朝“永樂掃北”時(shí)，朱棣曾提前派了一位大官來(lái)山東巡查民情。來(lái)到今即墨、萊西等地時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些地方的民風(fēng)不淳，做生意總是在秤上做手腳，欺騙顧客。只有一位小販特別誠(chéng)實(shí)。于是，這位大官就送給這位小販一個(gè)信物(有的說(shuō)是囑咐他在村里各家的門前懸上一束艾草)，懸掛在門前。當(dāng)朱棣的軍隊(duì)攻打膠東的時(shí)候，幾乎殺死了兩地的百姓，只有小販所在的村莊，因?yàn)橛羞@個(gè)信物的保護(hù)而得到保全。而這個(gè)村的人，也就成為唯一的繁衍到如今的本地人。當(dāng)然，這僅僅是傳說(shuō)，但也從中可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和老百姓所遭到的荼毒。

萊西的移民狀況和平度有些相似，其中也有很大一部分來(lái)自于四川。在明代，四川移民的分布區(qū)，以萊州府轄區(qū)為主。明洪武九年(公元1376年)的萊州府轄掖縣(今萊州)、平度州和膠州等地(包括萊西)。據(jù)史料顯示，在萊州、萊西等地的四川移民中，絕大多數(shù)只說(shuō)祖籍為四川，至于在四川什么地方，他們已很難確指。在萊州市四川移民記憶的祖籍中，出現(xiàn)頻率最高的是鐵碓臼。鐵碓臼不是特指某個(gè)地點(diǎn)，而是廣泛存在于四川各地，如四川奉節(jié)鐵碓臼、四川風(fēng)度鐵碓臼，但更多的四川移民說(shuō)他們的故里鐵碓臼在成都府。從四川移民村落歷史材料中看，如同大槐樹是洪洞移民的祖籍符號(hào)一樣，四川移民以鐵碓臼為故鄉(xiāng)的象征。

據(jù)齊魯師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授劉德增考證，碓臼是縣衙中震懾罪犯的符號(hào)。從四川各地鐵碓臼遷至萊州的移民，原始身份應(yīng)是被流放的罪犯。他們以鐵碓臼為老家的符號(hào)，可能是因?yàn)樯頌樽锓福槐銓?duì)子孫或其他人說(shuō)，便說(shuō)是從鐵碓臼前來(lái)的。日久天長(zhǎng)，鐵碓臼就成了祖籍符號(hào)。而據(jù)《萊州市地名志》統(tǒng)計(jì)，萊州有176個(gè)姓，其中四川移民村落有161個(gè)姓，這也反映了四川移民的人口成分極為復(fù)雜。

城市信報(bào)/信網(wǎng)記者 王學(xué)義