那么，生活中的蔡齊是什么樣子的呢?他好喝酒，卻因孝順而戒酒;他才華橫溢，卻僅留給后人兩首詩詞回味 ;他是青島地區(qū)獨(dú)一無二的狀元，所以只有在他的家鄉(xiāng)平度新郎結(jié)婚時(shí)可以戴狀元花 。蔡齊死后，宋仁宗為其追加謚號(hào)“文忠”，他的同學(xué)范仲淹(同科進(jìn)士)為他寫墓志銘，同事歐陽修為其立傳。這身后的一切榮耀僅僅因?yàn)樗褪遣听R。平度市原文化館副館長(zhǎng)、民間文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳傳瑜還通過史料分析出一點(diǎn)：其實(shí)，蔡齊是范仲淹的偶像，他的很多思想都是受到了蔡齊的影響。

他愛喝酒卻因母親而戒酒

和許多文人墨客一樣，或許酒后才能讓自己文思泉涌，所以蔡齊好酒 ，而且得喝好酒 ，還次次喝醉。為這事宋朝文苑名人賈同專門給他寫過一首詩《送蔡狀元》，收錄在清康熙版的《平度州志》中：“圣君恩重龍頭選，慈母年高鶴發(fā)垂。君寵母恩俱未報(bào)，酒如成病悔何追!”另外，在《合璧事類》中也有記載說：“蔡文忠公齊，喜酒 ，飲量過人。既登第，通判濟(jì)州，日飲醇酎，往往至醉。是時(shí)太夫人年已高，頗憂之。一日，賈存道先生過濟(jì)，文忠館之?dāng)?shù)日。先生愛文忠之賢，慮其以酒廢學(xué)生疾，乃為詩示文忠云云。文忠瞿然起謝，自是非親客不對(duì)酒，終身未嘗至醉。”

陳傳瑜說：“這些記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)蔡齊為了‘君寵母恩’嚴(yán)于律己之事。為方便大家理解，我們不妨將其翻譯成白話文：蔡齊好喝酒，而且酒量過人，成為狀元后被派到濟(jì)州做通判，在那里是日夜喝酒，而且喝的還都是度數(shù)高、后勁大的好酒，經(jīng)常喝醉。蔡齊的母親年齡已經(jīng)很大了，非常擔(dān)心他。有一天，賈同路過濟(jì)州到了蔡齊住的地方，賈同非常看重他的文采能力，擔(dān)心他長(zhǎng)期這樣喝下去會(huì)廢毀了自己，便送給他一首詩說，你受皇上隆恩成為狀元、母親好不容易把你培養(yǎng)成人，現(xiàn)在皇恩、母恩還都沒報(bào)就天天喝酒，有一天耽誤了事后悔也來不及了呀。聽了賈同的勸阻，蔡齊清醒過來，之后如果不是陪伴親朋好友他不再喝酒，而且再也沒有喝醉。不管自己的酒癮多大，蔡齊為了母親、為了皇恩徹底戒酒了。”

才華橫溢卻只留下兩首詩詞

蔡齊的祖父和父親都是“博通經(jīng)史，善為詩文”的膠水一帶知名人士，在宋朝那個(gè)文人輩出的年代，蔡齊的文采自然也不在話下。史說蔡齊“精學(xué)博文”，所寫詩文很多，但可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有刻印，后來都失散了。陳傳瑜只找到了兩首他的詩詞《小孤山》和《小孤索同黃士殷同賦》。

《小孤索同黃士殷同賦》

纜舟宿松縣，我友愛奇觀。

愛登小孤山，千里瞰江岸。

窄塞峽浪喧，微茫渚沙漫。

臨深看泳魚，思?xì)w聞啼雁。

茫茫吊千古，俯仰亦嗟嘆。

君侯金玉章，貽我舟中玩。

而《小孤山》為七言古詩，其中有“月生西海初三夜，潮到東吳第一關(guān)。安得扁舟多載酒，放歌擊楫浪花間。”其氣魄與文采，頗具詩仙李白之遺風(fēng)。陳傳瑜說：“古代寫詩之人要留下自己的詩詞一般會(huì)通過三種方式，一種是篆刻在石碑上，一種是妓院里，還有一種則是刻印成冊(cè)。蔡齊當(dāng)時(shí)的政治地位很高卻僅僅留下這兩首，也可以說明他為官清正廉潔。我們可以從這兩首詩詞中看出蔡齊的氣勢(shì)和文采。”

范仲淹

范仲淹視他為偶像

因?yàn)椴听R的不畏強(qiáng)權(quán)、精學(xué)博文，還有他足智多謀的性格特點(diǎn)，贏得了大家的認(rèn)可。他死后宋仁宗贈(zèng)兵部尚書，謚“文忠”，贊揚(yáng)他的剛正不阿。歐陽修為他寫了傳記，歌頌他“在大位，臨事不回，無所牽畏，而恭謹(jǐn)謙退，未嘗自伐，縉紳倚以為重”。范仲淹贊美他“浩然示至公于內(nèi)外，以進(jìn)賢為樂，以天下為憂，見佞色則疾，聞善言必謝。”《元史》也記載他“生平喜薦士，”所推薦的龐籍、楊偕、段少連等人也都成了北宋的名臣。這等禮遇，亦可見朝廷對(duì)蔡齊這位狀元宰相的重視和推崇。

就在讀范仲淹的贊美詞時(shí)，陳傳瑜忽然意識(shí)到一點(diǎn)：“這不就是后來《岳陽樓記》中的主要思想嗎?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，難道這種思想最早是受到了蔡齊的影響?”這個(gè)意外發(fā)現(xiàn)引起現(xiàn)場(chǎng)另外兩位專家平度史志辦顧問楊新民和平度文史研究員冷歧光的關(guān)注。楊新民曾經(jīng)專門研究過狀元蔡齊，并將所考證過的資料收錄在1987年的《平度縣志》中。

陳傳瑜找出范仲淹給蔡齊寫的墓志銘，這篇墓志銘足有一千多字，前面敘述了蔡齊一生在政的典型故事。陳傳瑜從后面細(xì)細(xì)讀來：“……在政府，浩然示至公于內(nèi)外，以進(jìn)賢為樂，以天下為憂，見佞色則嫉，聞善言必謝。孜孜論道，以致君堯舜為心。與大臣居，和而不倚，正而不訐，無親戚之間，有方大之量。朝廷為之重，刑賞為之平。及其出也，未逾歲時(shí)而天子思之，公遂不起。

嗚呼!公之生也，天有意也。公之亡也，天無意乎?使在位而壽，則道德功名非竹帛之可勝矣!

銘曰：泰山之東，齊魯同風(fēng)，厥生我公。我公堂堂，觀國之光，亨于真皇。真皇上仙，隕血漣漣，欲報(bào)昊天。今上圣神，乃眷正人，參于國鈞。純德坦坦，平心浩浩，進(jìn)退惟道。恕以待物，誠以報(bào)國，仁人之德。天乎，天乎!豈不有心，奪此令人，我懷憂深。箕山峨峨，潁川悠悠。山為陂兮川為丘，公之名兮與日月留!”

蔡齊死于宋寶元二年(1039年)四月四日，范仲淹給他寫的墓志銘，而寫《岳陽樓記》的時(shí)間是慶歷六年(1046年)，晚了7年，難道說……三位專家眼神一對(duì)視，陳傳瑜為這個(gè)結(jié)論而感到欣喜：“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的思想絕對(duì)是受到蔡齊的影響，他們是同科同學(xué)，在他們的交往中，范仲淹一直把蔡齊當(dāng)成了自己的偶像，從蔡齊的身上他看到了‘以天下為憂’的品質(zhì)，并將其寫在墓志銘上。但蔡齊對(duì)他的影響深遠(yuǎn)，所以才有了后來登上《岳陽樓記》時(shí)的感觸。從這個(gè)層面上說，蔡齊絕對(duì)是范仲淹當(dāng)時(shí)心中的偶像。”

當(dāng)年平度人結(jié)婚可插“狀元花”

在平度人眼里，狀元蔡齊是他們的驕傲，因?yàn)檫@個(gè)青島(也是膠東)獨(dú)一無二的狀元，這里享受到了別的地方不能有的榮寵。“在平度，有‘當(dāng)日女婿比皇上，當(dāng)日媳婦賽娘娘’之說，所有官轎都得給迎親花轎讓路。”陳傳瑜說，“蔡齊高中狀元后，據(jù)說因此被皇上特許，凡平度地盤的新郎、新娘結(jié)婚當(dāng)日，允許新郎頭插‘狀元花’，新娘可著一品誥命夫人裝飾。這在膠東婚嫁習(xí)俗中，只有平度有這個(gè)獨(dú)一無二的特例。”

迎親當(dāng)日，新郎披紅插花，鼓樂伴隨，旗、鑼、傘、扇開道，去女家迎親。新娘則身穿蟒袍，腰圍玉帶，乘‘花轎’由儐相陪送，隨‘官轎’同回男家。這個(gè)習(xí)俗在新中國成立初期還存在，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸消失了。

還有一點(diǎn)，老百姓蓋房子也準(zhǔn)許使用紅色屋檐橛子，“其他地方都只能用黑白等顏色，就因?yàn)闋钤听R，特許平度這里用紅色。”這些都是平度人的驕傲和榮耀，而這些都是狀元蔡齊留給他們的。

記者 宮巖(感謝陳傳瑜先生對(duì)本文的幫助)

◎相關(guān)鏈接歷代狀元有557人

狀元是我國封建社會(huì)科舉考試中最高榮譽(yù)，從隋朝開始一直到清朝結(jié)束的1300多年中，共產(chǎn)生了近800名狀元，現(xiàn)在能考知姓名的狀元共500多名。其中，可以考證的山東籍狀元36人，分布在全省17個(gè)縣市。曲阜不愧為孔孟之鄉(xiāng)，共產(chǎn)生7名狀元，且全部出在唐朝，為山東之首。

科舉制度自隋朝大業(yè)二年(606年)創(chuàng)始，至清朝光緒三十一年(1904年)結(jié)束，經(jīng)歷了1300多年。這期間共產(chǎn)生狀元504人，其中唐代139人，五代十國11人，宋代118人，元代32人，明朝90人，清朝119人，另外遼金二代也以名列榜首的進(jìn)士為狀元，遼有18人，金有15人，張獻(xiàn)忠的大順政權(quán)有狀元1人，太平天國有狀元14人。如果將這些狀元同唐，五代，宋，元，明，清的狀元算在一起，中國歷代狀元有557人。

中國歷史第一個(gè)狀元是唐高祖武德五年(622年)孫伏伽 ，最后一個(gè)狀元是清朝光緒三十年1904年?duì)钤獎(jiǎng)⒋毫亍v代狀元中青史留名的有很多，如唐太宗時(shí)期的宰相房玄齡，是隋朝狀元;唐代大書法家柳公權(quán);宋代名臣文天祥，21歲考中狀元，后官至丞相;清代有一代帝師翁同龢、實(shí)業(yè)家張謇。

考中狀元是非常難，因?yàn)槊磕陸?yīng)試的考生有幾十萬之多，如宋朝每年有40萬考生應(yīng)試，40萬人中出一個(gè)狀元，這個(gè)狀元很難得，狀元中還有連中三元的那就是更難了。所謂“連中三元”是指在鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試中都得第一名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一千多年的科舉考試中，只出了17位“連中三元”的狀元。

狀元初入官場(chǎng)地位不高

很多人誤以為中了狀元或進(jìn)士一定馬上授予翰林學(xué)士或者知縣，其實(shí)不然 。很多朝代的狀元?jiǎng)倓傋龉贂r(shí)，地位是很低的。

在唐代，狀元遠(yuǎn)不如宋代中期以后那樣受優(yōu)待與重視，考上普通進(jìn)士也好，被定為榜首也好，都只是取得了做官的資格，一般并不能立即有官做，到了有官做的時(shí)候，其起點(diǎn)也很低。據(jù)《新唐書·選舉志》，一般進(jìn)士得從九品下做起，甲科，包括狀元，也只授從九品上。唐、五代均不重視狀元，加之時(shí)代相對(duì)久遠(yuǎn)，其狀元資料都保存甚少，可供寫小傳的，唐代有92人，五代僅17人。

宋代，前期有五代余風(fēng)，狀元地位不高，亦不受特別的優(yōu)待，所以前期狀元的資料極少，中期以后對(duì)狀元重視起來，其生平資料便基本上都能得以流傳，且不少狀元軼事甚豐。

元代、遼代都不大重視狀元，且為少數(shù)民族掌權(quán)，一旦滅亡，漢人出于民族仇恨，往往毀滅其資料。

明朝也離我們不很遠(yuǎn)，且特別看重狀元，因此狀元資料也較豐富;清朝離我們最近，也很重視狀元，所以其114名狀元的生平資料都能找到。

歷代狀元中有3個(gè)特例：狀元皇帝1個(gè)：西夏李遵頊;狀元駙馬1個(gè)：唐代鄭顥;女狀元1個(gè)：太平天國傅善祥。