雖然四壁空空，一時(shí)無(wú)法居住，但他并不著急。登山臨水之時(shí)，建寺的打算仍在他心中茁壯成長(zhǎng)著。風(fēng)餐露宿，廣結(jié)善緣，數(shù)年苦心經(jīng)營(yíng)后，憨山終于建成海印寺，并使之成為又一處佛教名剎。

慈圣皇太后畫(huà)像海印寺遺址

憨山遠(yuǎn)來(lái)嶗山，尋找自己夢(mèng)中的那羅延窟。數(shù)年苦心經(jīng)營(yíng)，憨山終于建成海印寺，然而，憨山?jīng)]有想到，自己接下來(lái)會(huì)卷入一場(chǎng)“佛道之爭(zhēng)”的風(fēng)波中。他更加沒(méi)有想到，在這場(chǎng)風(fēng)波的背后，還夾雜著萬(wàn)歷皇帝和慈圣皇太后之間，以及皇宮掌權(quán)太監(jiān)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)。憨山所建成的海印寺因此被毀于一旦，他本人也遭遇充軍發(fā)配。人世間的大起大落，給這一個(gè)高僧平添了一重又一重的磨礪。

憨山苦心經(jīng)營(yíng)，建海印寺

青島著名文史專(zhuān)家魯海對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者說(shuō)，找到那羅延窟之后，憨山也意識(shí)到那里無(wú)法住人，而且因?yàn)榈胤姜M窄，過(guò)于偏僻，就當(dāng)時(shí)的開(kāi)鑿和運(yùn)輸?shù)葪l件來(lái)說(shuō)，根本無(wú)法修建寺院。所以，他仍舊在附近尋找適合修建寺院的地址。

據(jù)《嶗山志》記載，憨山剛開(kāi)始只是在太清宮附近的樹(shù)下半掩著草席入睡，后來(lái)一個(gè)叫張大心的本地人，給他修建了一個(gè)茅廬，供他居住。這時(shí)，皇太后賜金三千，讓他建一座庵堂。這“三千金”是怎么來(lái)的呢?青島大學(xué)中文系主任、教授趙偉說(shuō)，按照憨山自己的說(shuō)法，這是萬(wàn)歷皇帝賞賜的。在萬(wàn)歷十二年秋，太后追溯五臺(tái)山求皇子的功勞，發(fā)現(xiàn)賞賜時(shí)獨(dú)獨(dú)不見(jiàn)了憨山，于是下旨尋他。還在京城西山上修建一座寺廟，派太監(jiān)來(lái)接憨山去做住持，卻被憨山拒絕。太監(jiān)回去稟告太后，太后聽(tīng)說(shuō)憨山在嶗山竟然連像樣的住處都沒(méi)有，于是賜了這“三千金”。

然而，憨山并未把這三千金用于修建庵堂，而是和太監(jiān)商量之后，把這筆錢(qián)都發(fā)放給了饑民。當(dāng)時(shí)，嶗山附近正在鬧災(zāi)荒，憨山所發(fā)放的這筆錢(qián)可謂雪中送炭，周遭百姓都對(duì)憨山的慈悲心很是感激。太監(jiān)回京復(fù)命，皇太后自然也贊不絕口。

關(guān)于憨山自己不留這三千金，青島市政協(xié)文史資料中也有其他解釋?zhuān)皇钱?dāng)時(shí)嶗山附近居民對(duì)佛教還了解不多，在災(zāi)年大興土木，容易招致民怨;二是憨山也不想只是在太清宮旁邊建一處小廟安身，而是看中了太清宮的地方，想建一座“大法幢”。

當(dāng)時(shí)的太清宮是什么情況呢?按照憨山自己的說(shuō)法是“屋廬雖毀，基址存焉”。膠州進(jìn)士趙任在《明萬(wàn)歷重建太清宮碑》中寫(xiě)道：“歲久丘墟，草煙花露矣，而三官?gòu)R僅存其半。”距離當(dāng)時(shí)時(shí)間不遠(yuǎn)的即墨黃氏的《嶗山志》中稱(chēng)，“羽流竄亡，一二香火守廢基，苦無(wú)籍。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的太清宮非常不景氣。

萬(wàn)歷十四年，即1586年，萬(wàn)歷皇帝下旨頒藏經(jīng)十五部，散施于天下名山，其中就有嶗山。慈圣太后專(zhuān)門(mén)派心腹太監(jiān)張本來(lái)給憨山送經(jīng)。但因?yàn)楹┥揭琅f住在茅廬當(dāng)中，藏經(jīng)無(wú)處安放，只好暫由地方官吏供奉起來(lái)。憨山也由此覲見(jiàn)慈圣皇太后，奏明此事。

這一次，憨山開(kāi)始提出修建寺院之事，但此時(shí)二十四歲萬(wàn)歷皇帝早已親政，對(duì)于耗損國(guó)庫(kù)興建寺院頗為厭倦。無(wú)奈之下，慈圣皇太后只好下旨，讓后宮各自拿出錢(qián)來(lái)，修建寺廟供奉經(jīng)書(shū)，并且賜給匾額，名為“海印寺”。萬(wàn)歷十八年，海印寺建成。建成之后，香火旺盛，一時(shí)甚至能跟五臺(tái)山、普陀山相媲美。

可以說(shuō)，在此前一段時(shí)間內(nèi)，憨山和嶗山周?chē)娜讼嗵幍眠€不錯(cuò)。這里需要提一下他在五臺(tái)山時(shí)相交的那位好朋友胡順庵，也在萬(wàn)歷十五年告老歸田，來(lái)到嶗山。而且，他還讓親生兒子剃度出家，給憨山當(dāng)侍者。同時(shí)，憨山也憑他廣博的知識(shí)和出色的文筆，與周?chē)墓賳T和書(shū)生相往來(lái)，寫(xiě)過(guò)不少應(yīng)酬唱和文章。

一紙?jiān)V狀卷入“帝后之爭(zhēng)”

一切都在有條不紊地進(jìn)行，然而“福兮禍之所伏”，一場(chǎng)古來(lái)少有的“佛道之爭(zhēng)”正在悄然醞釀。

青島市政協(xié)文史資料中記載，萬(wàn)歷十七年，即1589年，道士耿義蘭到山東巡撫衙門(mén)狀告憨山，此案交由萊州府審理，萊州府對(duì)耿義蘭之狀非但不準(zhǔn)，反而將其治罪并施以笞刑。次年，道人賈性全等對(duì)憨山也數(shù)次上告，都被視為誣告。耿義蘭等更為憤怒，決心一定要把官司打到底。此案很重要一點(diǎn)就是海印寺和太清宮的地皮之爭(zhēng)。一直以來(lái)，關(guān)于此事眾說(shuō)紛紜，這里不做判斷。

讓人難以置信的是，耿義蘭這一紙?jiān)V狀，最終落到了萬(wàn)歷皇帝手中。狀子是怎么遞上去的呢?青島市史志辦資料中記載了一個(gè)故事：萬(wàn)歷二十三年，耿義蘭進(jìn)北京城，住進(jìn)京西的白云觀。據(jù)說(shuō)白云觀是當(dāng)時(shí)的北方道教中心，住持名叫王常月，恰好與萬(wàn)歷帝寵妃鄭貴妃交往甚密。于是，這一紙?jiān)V狀就引向了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝與他的生母慈圣太后之間的矛盾。

對(duì)此，需要從頭說(shuō)起。萬(wàn)歷帝之前的隆慶帝，不喜歡道教，雖然他只做了六年皇帝，但給道教造成了極大打擊。也正是因此，嶗山太清宮才呈現(xiàn)傾頹之色。萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)年僅十歲，大權(quán)落在以慈圣太后為核心、包括權(quán)臣張居正和宦官馮寶等人的手中。太后本是宮女出身，在張居正和馮寶幫助下，才得以加上“慈圣”的尊號(hào)，遷入乾清宮和皇帝朝夕住在一起。而張居正也因此獲益總攬朝政大權(quán)，馮寶升任“司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，兼理東廠事務(wù)”。

趙偉教授說(shuō)：“小皇帝從小就對(duì)這個(gè)權(quán)力核心有些害怕。比如，張居正還是他的老師，他可以讓慈圣太后打小皇帝的屁股。”萬(wàn)歷帝成天在陰影中長(zhǎng)大。當(dāng)然，現(xiàn)代人從歷史的角度來(lái)看，慈圣太后、張居正和馮寶這三人，在一定程度上也維持了明朝政治和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，若非如此也沒(méi)有“一條鞭法”。但是，隨著萬(wàn)歷帝的慢慢長(zhǎng)大，抗拒之心也自然生發(fā)出來(lái)。

皇帝十六歲結(jié)婚之后，按照祖制慈圣太后開(kāi)始?xì)w政，矛盾逐漸顯山露水。和慈圣太后一直篤信佛教不同，萬(wàn)歷帝漸漸對(duì)道教傾心。在萬(wàn)歷九年求皇儲(chǔ)時(shí)，太后派人去五臺(tái)山做法事，而萬(wàn)歷帝則派人去武當(dāng)山，當(dāng)時(shí)已現(xiàn)端倪。

就在萬(wàn)歷十年，皇帝私下寵幸一名王姓宮女，致使宮女懷孕。此事被慈圣太后發(fā)現(xiàn)，皇帝矢口否認(rèn)。直到太后命人拿出記錄皇帝言行的“內(nèi)起居注”來(lái)，皇帝才無(wú)言以對(duì)，只好將此宮女立為恭妃。恭妃生下的皇子就是朱常洛，本屬長(zhǎng)子。但此刻萬(wàn)歷帝寵幸的已經(jīng)是一位鄭貴妃。萬(wàn)歷十四年，鄭貴妃生下了皇子朱常洵。該立誰(shuí)為太子呢?大臣們紛紛上書(shū)要求立皇長(zhǎng)子，但萬(wàn)歷帝大怒，給上書(shū)的大臣降罪，還把王恭妃打入冷宮。后來(lái)，慈圣太后責(zé)問(wèn)為什么不立皇長(zhǎng)子為太子，萬(wàn)歷帝說(shuō)：“宮女之子，不便立。”這句話等于揭了太后的短，慈圣太后大怒：“你不是宮女之子嗎?”雖然最后，萬(wàn)歷還是立了朱常洛為太子，但那已經(jīng)是萬(wàn)歷二十九年的事。這也是明朝歷史上著名的“爭(zhēng)國(guó)本”事件。

如今，在《嶗山志》中仍然保留著道士耿義蘭的那一篇《控憨山疏》，其中列舉了交通內(nèi)侍、私冒皇親、詐稱(chēng)敕旨等諸多罪狀。萬(wàn)歷帝很清楚，自己不能拿太后怎么樣，但嚴(yán)辦此案正是他向太后示威的機(jī)會(huì)。

憨山遭發(fā)配，海印寺被毀

這里特別需要提及的是“詐稱(chēng)敕旨”這一罪狀。據(jù)說(shuō)這指的是萬(wàn)歷十九年，太監(jiān)張本奉旨到各地分發(fā)藏經(jīng)時(shí)，擅自把當(dāng)時(shí)沒(méi)有入名籍的海印寺填寫(xiě)入冊(cè)。

總算找到機(jī)會(huì)的萬(wàn)歷帝，下旨命刑部將《控憨山疏》中所涉官員和一干人犯提審。萬(wàn)歷二十三年，即1595年，憨山被捉拿進(jìn)京問(wèn)罪。這也是憨山離開(kāi)嶗山的時(shí)刻，當(dāng)他離開(kāi)即墨城的時(shí)候，城中不少百姓含淚前來(lái)送別。在北京城，經(jīng)三推六問(wèn)，嚴(yán)刑審問(wèn)，憨山最終以“私建寺院”罪，被充軍發(fā)配往廣東雷州。慈圣太后的心腹太監(jiān)張本，也被以假冒圣旨罪論斬。

趙偉教授認(rèn)為，在這一案件背后除去帝后之爭(zhēng)外，還很可能存在后宮太監(jiān)之間的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)。“且看張本私自將海印寺加入圣旨這一點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)的人應(yīng)該不會(huì)太多，很可能是有其他太監(jiān)看到之后，借機(jī)想除掉張本，于是進(jìn)行告密，以便從中漁利。”

有人說(shuō)，為什么慈圣太后這時(shí)不出來(lái)保護(hù)憨山呢?事實(shí)上，此前萬(wàn)歷帝已將大權(quán)攬了回去。萬(wàn)歷十年張居正病卒，兩年后皇帝就下旨抄了他的家。張居正也遭鞭尸。張居正死后，馮保也被逐出北京，死后同樣被抄家。左膀右臂早已被皇帝削去，慈圣太后又有何能力來(lái)維護(hù)憨山?

在憨山遭問(wèn)罪的同時(shí)，萬(wàn)歷皇帝同時(shí)御批“毀寺復(fù)宮”。魯海先生對(duì)城市信報(bào)/信網(wǎng)記者稱(chēng)。“經(jīng)過(guò)了這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的官司之后，嶗山太清宮獲得了巨資重修，因禍得福，名聲遠(yuǎn)播。”而一度香火興旺的海印寺，只剩下了一處遺址而已。

這一場(chǎng)“佛道之爭(zhēng)”也讓人們看到，其實(shí)真正激烈的矛盾是皇宮中權(quán)力斗爭(zhēng)。權(quán)勢(shì)人物的翻云覆雨手，籠罩著每一個(gè)人，陷身于其中的都是弱者，也都容易成為受害者。

被發(fā)配的憨山，在雷州又過(guò)了接近二十年的